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Este investigador aplicó un test a chilenos no indígenas y a chilenos mapuches con el objeto de comprender las bases cerebrales del prejuicio racial.
“Cuando un rostro de mapuche estaba asociado a palabras positivas y esto era visto por un no indígena, el cerebro respondía como si estuviera ante una anomalía”, explica este académico de la UAI.
“Tendemos a pensar que el prejuicio es algo relativamente racional y muchas cosas son inconscientes”, aclara este neurocientífico.

Uno de los caminos de la movilidad es la educación, pero eso no se cumple en el caso de los migrantes, coinciden los expertos.
En los 90 se discriminaba a los peruanos, ahora a los colombianos y después serán otros, dicen los académicos.
“Comunas como Santiago, Recoleta e Independencia que sufrieron un éxodo en los 80, han revivido por la migración”, señala la directora del departamento de Sociología de la Universidad Alberto Hurtado, Carolina Stefoni.
20% de los migrantes trabajan por cuenta propia, 62% se emplea en el sector privado y 8,4% en el servicio doméstico (CASEN2013)
“ ‘Son capaces de dejar sus hijos’ decimos de las madres migrantes. Ya es duro abandonar el hogar, pero además las cargamos con esa culpa”, agrega Stefoni.
“El haitiano no le produce conflicto a la gente de Quilicura porque dicen que trabaja y aporta, en cambio estigmatizan al peruano y al colombiano”, indica Eduardo Thayer, investigador de la Universidad de Los Lagos.
“Soy argentina, llevo 8 años acá y todavía me cuesta entender lo que hablan mis alumnos. Tengo que pedirles que hablen más lento”, relata Delfina Lawson, profesora de la Clínica Jurídica para Migrantes y Refugiados, Universidad Diego Portales.